Зеркало Мира. (из книги "Туманы Знания Дракона")

Туманы Знания Дракона.

Глава 4. (отрывок)

"Когда дело доходит до зеркала мира в целом, ученику обыч­но намного труднее добраться до самой сути, хотя это делается на основе того же принципа, который применяется для личных зер­кал. Например, если в стране растет преступность, ученики часто просто игнорируют этот факт, делая вид, что они сами не виноваты в преступлении. Я привожу этот конкретный пример по той при­чине, что сегодня это распространено  почти во всех странах мира. Почему же это так распространено?  Просто по­тому, что человечество достигло совершеннолетия и теперь дол­жно принять на себя ответственность «взрослого». Эта  ответственность больше не одних властей обуздать криминальность, но наоборот, это ответственность  каждого взрослого мужчины и женщины. Это не означает, что люди должны мчаться на улицу и останавливать преступления, но это значит, что люди должны взглянуть в это зеркало и принять на себя полную ответственность за то, что они там видят.
Таким образом, вопрос, который задается ученику по поводу преступности, звучит: "Как ты совершаешь преступление в своей собственной жизни?" В отношении этого нет одинаковых людей, и в результате каждый проявит (=манифестирует) преступление по разному. К примеру, обвиняя правительство или общественные власти в неспособности сдержать преступность, вы не принимаете на себя ответственность взрослого, но вместо этого подразумеваете, что вы, как личность, совершенно бессильны сделать что-то по преступности. Однако это заключение равносильно высказыванию, что вы жертва и находитесь в милости любого прес­тупника. Если это то, во что вы верите, то вы, без сомне­ния, привлечете в свою жизнь тех людей, которые будут отражать собой вашу веру в то, что вы жертва. Тогда, как ранее уже говори­лось,  привлекши таких людей, вы также виноваты в тех преступлениях, как и они за совершение их. С другой сторо­ны, если вы выбираете заявить свои права на силу как воин и прекратить верить в то, что вы жертва всех и вся, тогда вы не будете привлекать преступление , но, напротив, начнете притягивать тех, кто также достаточно силен и готов заявить свои права на силу. Если достаточно людей по соседству сделало бы это, то в очень скором времени окрестность стала бы свободна от преступлений, а то, что верно для одного района, верно и для всей страны. Преступление может случиться лишь там, где люди его призывают, и всегда будет процветать в обстановке страха и толерантности, зажжеными ментальностью жертвы.
В конечном счете мы таким образом видим, что жизнь действи­тельно есть эгоистичный процесс, поскольку, сосре­доточиваясь на самих себе и принимая полную ответственность за свои собственные знания и свой уровень существования (бытия), мы можем и действительно изменяем мир вокруг нас.  Чего, однако, нельзя сказать об эгоцентричности. Быть эгоцентричным означает, что мы не верим во взаимосвязанность всей жизни, или не поддерживаем её. Букваль­ный смысл этого понятия подразумевает, что вы считаете себя центром, вокруг которого вращается весь остальной мир, а такая идея отражает величайшее чувство собственной важнос­ти.
Считая самого себя настолько значимыми, эгоцентричные люди никогда не могут понять, почему окружающие не жи­вут по их собственным меркам и в согласии с их ожиданиями. Желая, чтобы все покорялись их воле и признавали их точку зре­ния, такие люди всегда не в ладах с окружающими; отказываясь признать тот факт, что все вокруг — лишь зеркала, они непред­намеренно укрепляют умонастроение жертвы. Такие люди вечно защищают некую "хорошую" причину во имя справедливости, и вместо взятия ответственности за свое собственное состояние существования(бытия), они обвиняют кого-то других и неизменно увязают в попытках "спасти" остальных от жестоких тисков мучителей. В результате эгоцентричные люди - это подлинные добродетели этого мира. Они составляют большую часть тех заблудших душ, которые извечно борются за некое правое дело, будь то марши протеста против жестокости или защита пингвинов от угрозы загрязне­ния окружающей среды, в то же время такие люди ни на минуту не задумывают­ся о собственной роли в учинении жестокости и ужасной степени загрязнения.
Принять позицию эгоизма внутри процесса жизни, таким образом, очень далеко от того, что соци­альная обусловленность укоренила в основном (в сознании) мужчин и женщин потому что, как мы видели, это действительно самая основа истиного смирения, в том, что вместо обвинения других, мы берем полную ответственность за кто и что мы есть, так же, как и принятие полной ответственности за наши собственные знания и наше собственное состояние бытия(существования). Принимая эгоистичный подход к жизни, мы признаем, что единственная работа, которую следует делать -это над самим собой, и что через взаимодействие жизни это также принесет благо всему окружающему миру. Эгоцентричность, между тем, представляет собой полную противоположность, поскольку нет ничего смиренного в том, чтобы быть эгоцентричным. Нап­ротив, быть эгоцентричным это не только быть значимым, но так же вершина высокомерия и зазнайства — пусть даже «благодетели» всего мира завопят в ответ и примутся защищать свои деяния, исти­ной останется тот факт, что "любовь к ближнему начинается с родного дома"(дословный перевод)**. Если вы не в состоянии разобраться с беспорядком в собственной жизни, то к каким чертям вы хоть когда-нибудь будете способными разобраться с беспорядком в жизни другого человека? Сходным образом, если вы сами не мо­жете остановиться призывать*** людей мучить вас, то кто дает вам право требо­вать, чтобы общественные власти лучше выполняли свою работу по вашей охране? Такое рассуждение для воина абсолютно не имеет смысла: потому что,  поскольку это вы сами, кто вызывает на себя  появление мучителей — вы по сути требуете чтобы общественные власти охраняли бы вас от вашего же собственного поведения."

** перевод этого фразеологического выражения в Оксфордском словаре :"своя рубашка ближе к телу"
*** имеется в виду человек не может остановить в себе то, что зовет людей приходить и мучить его (мое примечание).